3 аниме, которые рассказывают историю Японии
Аниме — такая же оригинальная интерпретация японцами западной культуры, как игральные карты, которые завезли в страну голландцы и которые японцам известны как карута. Талантливые классики аниме создавали свои работы не только с оглядкой на советскую и американскую анимацию, но и черпая вдохновение в самобытной культуре своей страны.
Об истории Японии увлекательно рассказывает Нэнси Сталкер в книге «Япония. История и культура». Прочитав её, рассказываем о трех шедеврах японской анимации, которые помогут чуть лучше понять историю Страны восходящего солнца.
Исконная религия Японии — синтоизм или синто. Важную роль в мифологии синто играет идея кармы и перерождения. Формирование этих верований и зарождение Японии происходило практически одновременно. Долгое время Японии была поделена между кланами. В VI-VII веках страна начала объединение под властью правителей центральной области Ямато.
«Правители Ямато, называвшие себя потомками Аматэрасу, богини Солнца, распределяли между своими вассалами ценные предметы, вроде мечей или колоколов. Подчиненным Ямато кланам разрешалось почитать собственных местных богов и предков, однако эти божества считались подданными Аматэрасу».
Спустя много сотен лет после этих событий, молодой человек, которого звали Осаму Тэдзука, в конце 1940-х зашел в один из токийских кинотеатров, где показывали советский «Конёк-Горбунок». Эта работа так сильно поразила Тэдзуку, что он решил оставить карьеру врача и посвятить свою жизнь рисованным историям. Благодаря интересу и невероятной работоспособности, Тэдзука одновременно заложил каноны манги и аниме.
В основе сюжета «Жар-птицы» лежит мысль о реинкарнации. Это позволяет создателю не привязываться к какому-то конкретному временному отрезку: действие происходит как в далеком прошлом, так и в далеком будущем. В главе «Ямато» автор раскрывает идеи кармы и перерождения. Здесь же проиллюстрирован отказ от практик погребения живых слуг в кургане вместе с умершим господином. Подобные ритуалы практиковались в японском обществе на заре его существования, примерно 1,5-2 тысячи лет назад.
Японская религия синто — политеистически-анимистическую вера. Она призвана выступать посредником между людьми и божествами — ками.
«В отличие от большинства богов монотеистических религий, ками не являются всеблагими, всемогущими или всеведущими. Они живут в том же самом мире, что и мы, и точно также думают и чувствуют».
В синтоизме важно следовать двум добродетелям: искренности и чистоте, как физической, так и духовной. Именно поэтому, в знаменитой работе Хайяо Миядзаки «Унесенные призраками» девочка Тихиро, для того, чтобы расколдовать своих родителей, устраивается на работу в баню Юбабы, куда приходят мыться и очищаться многочисленные ками.
Чтобы открыться миру, попасть под обаяние Запада, полностью в нем разочароваться и встать на путь империализма, Японии понадобилось примерно 100 лет. И на то у японцев были свои причины.
«С 1929 по 1931 год японский экспорт упал вполовину, а инвестиции в заводы и оборудование — на треть. В городах работу потеряли более миллиона человек. Многие японцы вернулись в родные деревни, однако обнаружили, что сельские общины живут еще хуже. В 1930-х годах восприятие национальной катастрофы сопровождалось усилением авторитаризма и милитаризма в государственной политике».
Для поднятия духа и пропаганды в то время активно снимались всевозможные агитационные фильмы. Их суть была проста: священная миссия Японии — война против Запада, который, в свою очередь давно погряз в распутстве, пропитался империализмом и стремиться поработить Восток. Как раз в это время и взошла звезда актрисы Сэцуко Хары. Она снялась в фильмах, которые составляют золотой фонд японского кино. А оставила Хара свое занятие на пике, в 1962 году и вела затворнический образ жизни вплоть до самой смерти в 2015 году.
За 14 лет до ее смерти, японский режиссер Сатоси Кон снял свой самый знаменитый фильм «Актриса тысячелетия» в котором иносказательно рассказал историю Сэцуко Хары. Сделано это было настолько мастерски, что фильм часто включают в различные топы интеллектуального японского аниме. В этой работе у режиссера получилось зафиксировать сразу несколько эпох в истории Японии: и модернизм, который переживала страна в начале ХХ века, и последовавший империализм со всеми его плюсами и минусами. Отдельно стоит отметить массу отсылок к визуальной японской культуре, некоторые эпизоды выполнены в эстетике народной культуры известной как укиё-э, в других можно увидеть отсылки к фильмам Куросавы.
